中国瓷都景德镇陶瓷艺术的不正常现象三

年，景德镇组织了所谓海峡两岸陶瓷精品展和景德镇陶瓷北京展。景德镇的头面人物也将自己所绘题目为《游刃有鱼》的两条鱼送往台北展出，有人形容这两条鱼画得就象两把刀，将景德镇宰割得鲜血淋漓。此话虽然说得尖刻，但比喻得很恰当，说出了实话。北京展该人物又将自己可能是代笔之作放到展厅最显眼的第一位置，以此来代表景德镇瓷画艺术的最高水平。这两次展出，浪费了大量的人力、物力、财力，根本没有起到弘扬陶瓷文化的目的。看到这些作品，人们可以判断出景德镇艺术陶瓷陷入历史的低谷。该头面人物所出的两本陶艺画册不管是摆在地摊上还是摆在新华书店均无人问津。

年春季，中央电视十频道预告播出五集专题片《珠山八友》。我和许多景德镇人一样怀着兴奋的心情，守到深夜观看该片。看完该片，我和许多人一样充满了不解，国内许多有关人士也有反应。该片无视历史事实，基本上是否定学术界已有定评的珠山八友。该片充满逻辑的混乱，以几个不够资格人员叙说珠山八友的轶闻趣事。仅珠山八友之首王琦之死就有几个人的几种说法，制成一集。然而事实是王琦的遗像几年前还供奉在东门头其后人家中。结尾以孔六庆一句“珠山八友的作品不是艺术”为结束语。

珠山八友的创新精神，在民国凋敝的景德镇艺坛上，犹如在黑暗中穿过的一道五彩光华迸发出最绚丽的景致，为文人瓷画走出了光辉的道路，引领着瓷画艺术的发展方向。珠山八友承前启后，完整地继承中国书画的传统精髓和景德镇传统绘瓷技法，将二者熔于一炉，创立了文人画派的新粉彩瓷画艺术。珠山八友之王大凡曾作诗云：“珠山结社志图新。”

众所周知，景德镇超高温烧成的洁白如玉的瓷胎，有着特殊的优良质地，加上由矿物原料制成的粉彩料的抗氧化性能好，二者结合绘成的瓷画更为雅致，更耐人寻味，更耐岁月侵蚀，所以它较之油画、国画价格更高，更受艺术市场的追捧。将珠山八友作品集中起来，就是一部研究国画手法装饰瓷器之总汇。否定珠山八友等于是否定千百年来景德镇的陶瓷艺术，因为珠山八友完整地继承了传统；否定珠山八友等于是否定了解放后一大批陶瓷美术家的成就，因为珠山八友的创新精神直接启示后来涌现的一大批陶瓷美术家，直至现在的陶瓷美术界。所以说，否定珠山八友等于否定了瓷都景德镇的过去和现在。珠山八友作品及其以后产生的陶瓷美术家作品在市场上强劲的生命力使得保守的中国美术界也不得不改变态度。一九六五年郭沫若在《访景德镇》诗中作了最好的铨释，称赞景德镇瓷画是“画比荆关字比苏”。有学者论述，珠山八友和一大批陶瓷美术家及其继承者们，在瓷上实现了恢复宋元时期绘画的艺术成就，而实现这一目标是徐悲鸿终生的宏愿。

该片由中共景德镇市委宣传部制作，并由宣传部领导担任监制，实在是景德镇人不能理解的，全国乃至境外许多有关人士都不能理解。此种行为无疑是错误的，应该作出说明。鉴于兹事体大，应由中共江西省委宣传部、江西省文化厅、江西省文联组织专家学者共同研讨此片，作出结论。

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